Le dhikr
L'évocation de Allah
Le Dhikr (invocation) consiste en la citation du nom de Dieu.
Une invocation, en arabe Dou3a, est le fait de s'adresser à Dieu dans le but de Le remercier pour un bienfait donné ou pour la
réalisation d'un souhait.
Allah ta3ala dit ce qui signifie :
« Certes, c'est par l'évocation de Allah que les cœurs sont apaisés ».
Et Allah ta3ala dit ce qui signifie :
« Ô vous qui avez cru faites beaucoup d'évocation de Allah et exemptez-Le de toute imperfection, matin et soir ».
Tout ce qui comporte un éloge de Allah est un dhikr – une évocation – comme :
* le tasbih (la parole soubhana l-Lah – Allah est exempt d'imperfection –),
* le tahmid (la parole al-hamdou li l-Lah – la louange est à Allah –),
* le takbir (la parole Allahou 'akbar – Allah mérite plus de glorification que tout autre –),
* le tahlil (la parole la 'ilaha 'il-la l-Lah –il n'est de dieu que Allah–).
Les dou3a' c'est-à-dire les invocations sont également une évocation.
La meilleure des évocations c'est le tahlil c'est-à-dire la parole la 'ilaha 'il-la l-Lah.
Le Prophète salla l-Lahou
3alayhi wa sallam a dit ce qui signifie : « La meilleure des paroles que j'ai dite moi ainsi que les prophètes qui m'ont précédés, c'est la 'ilaha 'il-la l-Lah, il
n'est de dieu que Allah ».
Et il a dit ce qui signifie : « Si jamais tu commets une mauvaise action, fais la suivre par une bonne action ».
Alors Abou Dharr Al-Ghifariyy a dit : « Est-ce que la 'ilaha 'il-la l-Lah fait partie des bonnes actions Ô Messager de Allah ? » Il a dit ce qui signifie : « C'est la meilleure des bonnes actions ».
Après le tahlil viennent le takbir, le tasbih et le tahmid.
Il a été rapporté au sujet du mérite du tasbih que celui qui dit : soubhana l-Lahi wa bi hamdih, il lui est planté au
paradis un palmier dont le tronc est en or.
Cette parole est une cause pour faciliter les moyens de subsistance et c'est également un moyen pour compenser ce que le croyant rate comme bonnes actions.
De plus, al-istighfar est une évocation de Allah. Il peut avoir lieu avec différents termes comme en disant 'astaghfirou l-Lah ou bien Rabbi ghfir dhanbi ou Rabbi ghfir li ou ghoufranak ou encore Allahoumma ghfir li.
Il a été rapporté que le Prophète salla l-Lahou 3alayhi wa sallam a dit ce qui signifie : « Celui qui dit 'astaghfirou l-Laha l-ladhi la 'ilaha 'il-la houwa l-Hayyou l-Qayyoumou wa 'atoubou 'ilayh, il lui est pardonné même s'il
a déserté le front ».
Si l'on demande pardon pour soi-même et pour quelqu'un d'autre, on aura encore plus de récompenses, comme si l'on dit : (Allahoumma ghfir li wa li l-mou'minina wa l-mou'minat) ce qui signifie : « Ô Allah
pardonne-moi ainsi qu'aux croyants et aux croyantes ».
Si l'on cite ses deux parents également c'est encore mieux que de demander le pardon seulement pour soi-même comme si
l'on dit : (Allahoumma ghfir li wa li
walidayy) ce qui signifie : « Ô Allah pardonne-moi ainsi qu'à mes deux parents ».
Que l'on sache mes frères de foi, que si l'évocation est comptée avec les phalanges c'est encore mieux car c'est la pratique d'origine. Le Messager de Allah salla l-Lahou 3alayhi wa sallam faisait le tasbih en comptant avec les phalanges de la main
droite.
D'autre part, une des épouses du Messager avait disposé devant elle quatre mille noyaux de dattes pour faire le tasbih, le Messager
l'avait vue faire et ne l'avait pas renié. C'est à partir de là que les savants ont compris que faire le tasbih avec le chapelet – la soubhah – est permis et que ce n'est pas interdit. Cependant, si les
évocations sont comptées avec les phalanges, c'est mieux.
En effet le Messager salla l-Lahou 3alayhi wa sallam a dit à un groupe de femmes ce qui
signifie :
« Attachez-vous au tasbih, au tahlil, au
takbir et au taqdis et comptez-les avec les
phalanges car les phalanges seront interrogées et parleront »
C’est-à-dire que Allah ta3ala fait qu'elles auront une prononciation au jour du jugement, elles parleront et diront ce qu'elles faisaient dans le bas-monde comme évocation de Allah, ce sera ainsi une source de joie pour cette femme musulmane.
